la diversidad cultural en el perú

1. La diversidad cultural en el Perú favorece el desarrollo del país debido a las características que presenta como recursos etnicos, sociales, tradiciones, regiones, fauna, flora y paisajísticos. Todo esto hace que el Perú este en los ojos del mundo y atraiga la atención de muchos turistas, empresarios importantes y gobernantes de grandes naciones que ven una gran posibilidad de comercialización y convenios.
2. La diversidad cultural en el Perú se divide en tres sectores bien definidos. La cultura occidental está presente principalmente en la costa y las grandes ciudades, con ideas y costumbres propias de la persona occidental. Otro sector es la andina en la sierra del país con una región, sociedades y cultura diferetes costrumbres, medios económicos y actividades. La selva es el ultim sector y posiblemente del que menos se sabe, con muchas etnias y comunidades repartidas a lo largo del basto territorio de la selva peruana.
3. A lo largo de la histora han ingresado al país varias colonias de Europa y Asia que han formado comunidades con diferentes culturas, razas, rasgos, caracter, modos de pensar y convivencias que se han mezcldo a lo largo de los años con los peruanos nativos y antigups españoles que llegaron al Perú formando una diversidad de union de razas y culturas impresionantes. Algunas de estas colonias siguen existiendo hasta la actualidad en nuestro país, en forma de pueblos muy apegados a sus origenes.

discriminacion en el perú

Discriminación en el Perú

La discriminación racial es uno de los mayores problemas de nuestra sociedad, pues impide que las relaciones entre peruanos y peruanas se den de forma horizontal y sobre la base del respeto a la diferencia y la diversidad. En ese sentido, la discriminación profundiza la pobreza y la exclusión social de unos contra otros, e impide la real construcción de una cultura de paz y un desarrollo basado en la igualdad.

La discriminación étnico- racial es, hoy en día, un problema que afecta gravemente a la sociedad peruana pues acentúa un contexto de desintegración nacional. La construcción de un imaginario social centrado en la exacerbación de la superioridad de determinadas identidades físicas, étnicas, modelos culturales y estéticos ha generado el rechazo de parte de ciertos sectores sociales de aquellos que son considerados como diferentes e inferiores a un paradigma establecido. Las manifestaciones de esta discriminación dentro de la colectividad son frecuentes y se encuentran presentes en los diversos ámbitos de nuestra sociedad, generando que la discriminación sea percibida como un modo natural de descartar a determinadas personas.

A pesar de los esfuerzos legislativos e institucionales realizados para luchar contra este problema, en el Perú existen muy pocos procedimientos administrativos o judiciales iniciados por motivos de discriminación racial. Ello debido a que, la discriminación racial en el Perú tiene características particulares como la dificultad para ubicar claramente a discriminados y discriminadores o la interiorización de la discriminación por sus propias víctimas, así como la presencia de una discriminación generalizada, “de todos contra todos”

Otra dificultad que existe en el Perú es que las personas no denuncian haber sido objeto de discriminación étnica o racial. Esta situación se puede deber a diversos factores vinculados con la vergüenza de denunciar tales hechos, la negación y normalización del racismo, el desconocimiento de los mecanismos de denuncia, la percepción de las autoridades con temor y desconfianza; y la ausencia de una cultura de intolerancia o de sanción social frente a la discriminación. Adicionalmente a esta situación, la obtención de pruebas para demostrar la existencia de actos discriminatorios resulta ser complicada.

Diversas investigaciones sociales realizadas en el Perú han señalado consistentemente la relación entre la discriminación étnico- racial y la exclusión social. Este tipo de discriminación sería la causade la mayor pobreza y exclusión de los indígenas y nativos peruanos, y también de la situación de desventaja de los afrodescendientes.

Los mapas de pobreza señalan que la exclusión social se concentra en los centros poblados y distritos en donde existen porcentajes más elevados de población indígena, nativa y campesina. Así mismo el 75 % de las víctimas del conflicto armado eran quechua-hablantes o hablaban algún idioma nativo En promedio, estos sectores, tienen menos niveles educativos, acceden a puestos de trabajo menos calificados o se ocupan en actividades económicas de baja productividad, tienen menor acceso a servicios públicos o programas sociales, o cuando los tienen son de menor calidad (como educación o salud). Ser pobre y tener bajo nivel de servicios públicos e infraestructura sería un resultado de la discriminación.

identidad peruana

Identidad peruana, raíces incas

El país de todas las sangres. Su origen andino y la mirada inca de los Cuatro Suyos, se confrontó con el espíritu conquistador y colonizador español; y aún cuando el sometimiento fue el primer resultado, esta fusión inevitable derivó en una nueva identidad del Perú, compleja, llena de contradicciones que son el resultado de principios de vida y valores disímiles. Las circunstancias añadieron a esta fusión otros elementos con nuevas complejidades. El espíritu y los valores orientales, la alegría y laboriosidad africana, la vida y costumbres italianas, francesas, japonesas, alemanas. Todos formaron lo que es hoy la identidad peruana, rica, diversa, de raíces andinas con fuerte influencia foránea.

Historia Sabemos que los primeros pobladores llegaron a Perú hace 20.000 años. La historia dice que llegaron del norte a través del istmo de Panamá en busca de nuevas tierras. Eran cazadores y recolectores, como nos muestra el arte rupestre en Toquepala (Tacna, 7600 a.C.)

Cultura El gran legado cultural de Perú antiguo también se expresa en la variedad de lenguas nativas que coexisten en su territorio.

Gobierno Perú es una república de representación democrática.

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Feminicidio

Reporte Feminicidio en el Perú El feminicidio es un crimen que afecta únicamente la vida de las mujeres de todo el mundo; nuevo término que esta buscando un lugar en el discurso criminalistico y busca a su vez visualizar una situación de violencia sistemática y silenciada por muchos siglos por la indiferencia y tolerancia social. El feminicidio, es una categoría que debe abordarse como una modalidad de violencia directa hacia las mujeres, como una alternativa a la neutralidad del termino homicidio visibilizando un trasfondo no reconocido: la misoginia en la muerte diaria de mujeres. Es un problema social, político, cultural y es un problema de Estado. El feminicidio es el genocidio contra mujeres y sucede cuando las condiciones históricas generan prácticas sociales que permiten atentados contra la integridad, la salud, las libertades y la vida de las mujeres. En el feminicidio concurren en tiempo y espacio, daños contra mujeres realizados por conocidos y desconocidos, por violentos, violadores y asesinos individuales y grupales, ocasionales o profesionales, que conducen a la muerte cruel de algunas de las víctimas. No todos los crímenes son concertados o realizados por asesinos seriales: los hay seriales e individuales, algunos son cometidos por conocidos: parejas, parientes, novios, esposos, acompañantes, familiares, visitas, colegas y compañeros de trabajo; también son perpetrados por desconocidos y anónimos, y por grupos mafiosos de delincuentes ligados a modos de vida violentos y criminales. Sin embargo, todos tienen en común que las mujeres son usables, prescindibles, maltratables y deshechables. Y, desde luego, todos coinciden en su infinita crueldad y son, de hecho, crímenes de odio contra las mujeres.* El feminicidio muestra el real contexto de violencia y discriminación hacia la mujer; de este modo se convierte en uno de los principales problemas sociales que tenemos que enfrentar, pues es evidente que las construcciones sociales de nuestra sociedad toleran la violencia basada en la discriminación de género. * Por la vida y la libertad de las mujeres Fin al feminicidio -Día V- Juárez . Marcela Lagarde y de los Ríos Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán 2 Por otro lado, es fundamental señalar que las organizaciones del Estado y de la sociedad civil deben promover estrategias para prevenir y enfrentar casos de feminicidio en el país, pues son delitos de lesa humanidad cotidianamente vividos por las mujeres. Se debe exigir a las autoridades la investigación exhaustiva de los hechos y la aplicación de justicia a los responsables. La ausencia de un registro estadístico amplio y que concretice tanto cuantitativamente como cualitativamente los casos de feminicidio en nuestro país motivó al CMP Flora Tristan a realizar un estudio y seleccionar por un año la información que reportan día a día dos diarios de cobertura nacional sobre los casos de feminicidios: “ La República”“ Aja” La información recabada esta comprendida en un periodo de tiempo que abarca desde el mes de febrero del 2003 a marzo del 2004. Todos los datos recogidos en este periodo nos permiten una primera aproximación a la realidad así como la posibilidad de evidenciar que el “Feminicidio” no es una realidad ajena a nuestro país. Durante este periodo se han registrado 297 casos y su análisis se presenta a continuación. Feminicidio en el Perú 3 ESTADÍSTICAS SOBRE LOS CASOS DE FEMINICIDIOS REGISTRADOS EN LIMA ESTADO CIVIL DE LA VICTIMA ESTADO CIVIL DE LA VICTIMA AÑO 2003 - 2004 Soltera 46% Casada 22% Sin Dato 19% Viuda 3% Separada 10% OCUPACION DE LAS VICTIMAS Grado de Instrucción Número Porcentaje (%) Sin Instrucción 9 3 Primaria completa 6 2 Primaria incompleta 5 2 Secundaria completa 15 5 Secundaria incompleta 44 15 Tecnico completa 16 5 Tecnico incompleta 4 1 Universitaria incompleta 7 2 Universitaria completa 7 2 Otro 1 1 Sin Dato 183 62 Total 297 100 Estado Civil Número Porcentaje (%) Soltera 137 46 Casada 42 14 Separada 10 3 Divorciada 0 0 Viuda 8 3 Sin Dato 100 34 Total 297 100 Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán 4 AMBITO DE LA AGRESIÓN AMBITO DE LA AGRESIÓN AÑO 2003-2004 zona desolada 11% Hotel u hostal 7% Via Publica 27% casa del agresor 12% Casa de la victima 33% Centro educativo 2% Sin dato 8% RAZONES PARA LA AGRESIÓN RAZONES EXPRESADAS POR LOS AGRESORES AÑO 2003-2004 Celos 23% Infidelidad 13% Satisfaccion Sexual 17% Negacion a pedido del agresor 10% Imprudencia 5% Negacion Sexual 8% Economico 16% Sin dato 8% Feminicidio en el Perú 5 MODALIDADES DE INHABITACION DE LA VICTIMA MODALIDADES DE INHABILITAR A LA VICTIMA AÑO 2003 - 2004 0 20 40 60 80 100 120 Serie1 20 9 15 100 25 85 28 15 Drogadas Alcolizadas Sedadas Golpeadas Amordazadas Amenazadas Engañadas Sin dato RELACIÓN DE LA VICTIMA CON EL AGRESOR RELACIÓN CON LA VICTIMA TOTAL DE VICTIMAS 297 Personas conocidas que ejercieron violencia en contra de las víctimas 217 Personas desconocidas/ no identificadas que ejercieron violencia en contra de las victimas 97 Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán 6 RELACION DEL AGRESOR CON LA VICTIMA AÑO 2003 - 2004 0 10 20 30 40 50 60 70 Serie1 13 29 60 24 60 56 12 9 6 8 20 Enamorados Matrimonio Vecino o conocido Convivientes Extraño o desconocido Familiar Ex conviviente Ex enamorado Separados Laboral Otros/no identificados Feminicidio en el Perú 7 TIPO DE AGRESION QUE FUERON VÍCTIMAS LAS MUJERES AÑO 2003 - 2004 0 10 20 30 40 50 60 Serie1 13 41 15 56 15 13 22 23 2 24 2 37 3 4 6 6 9 2 4 Homicidio Simple Parricidio Infanticidi o Asesinato Homicidio por emoción Homicidio culposo Lesión Grave Lesión Leve Falta Secuestro Rapto Violación Sexual Atentado contra el pudor Tentativa de violación Rapto- Violacion- Asesinato Rapto- Violacion Violacion- Asesinato Secuestro- Lesion grave Aborto Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán 8 Estos primeros datos nos muestran de manera descriptiva como la situación de violencia contra la mujer esta incrementándose cada día, en un año se han registrado 297 casos de violencia extrema contra la mujer de los cuales más del 56% han culminado con la muerte de la agredida. Estos datos son solo los registrados por los diarios, sin embargo se presume que existen muchos casos que no son denunciados o simplemente no son descubiertos. Lo mas alarmante de esta situación es encontrar en los datos que los principales agresores forman parte del mundo social mas cercano de la victima; es decir con quienes convive cotidianamente e incluso forman parte de su entorno afectivo. Esta situación es alarmante pues nos muestra que los espacios físicos y sociales considerados como garantes de seguridad no lo son en realidad; y que paradójicamente pueden degenerar en espacios de sumo peligro para las mujeres ante situaciones de crisis en el imaginario masculino, ello nos lo demuestra el primer cuadro el cual establece claramente los motivos de la violencia según manifestación de los agresores : negación sexual, celos, infidelidad , satisfacción sexual y negación a pedido* . Las razones manifestadas por los agresores nos muestran un claro contexto de oposición a la autodeterminación femenina. * Implica la negación de la victima a establecer, reanudar o mantener una relación afectiva o sentimental con el agresor. Así mismo implica la negación a acceder a un pedido del agresor como por ejemplo la tutela de los menores, tenencia, dinero , abandono de trabajo y otros.

La Peruanidad

INTRODUCCION:

CONCEPTO:Peruanidad es una obra de las obras magistrales de Víctor Andrés Belaúnde. En ella se hace referencia especial a las definiciones de patria, nacionalidad y peruanidad. Victor Andrés Belaúnde ve al Perú como una síntesis viviente de razas y culturas, hombres que comparten un pasado común y unas metas y objetivos proyectados al futuro del país. Ve al Perú como una continuidad histórica: Las etapas que se demarcan en la historia peruana son necesarias para que se dé la actual realidad tal cual hoy se vive.

BREVE RESUMEN:La identidad peruana tiene que ver con nuestra historia individual y la historia colectiva, con nuestro pasado ancestral y las tradiciones culturales que son partes inseparables de la peruanidad.

El ser peruano en la diáspora adquiere dimensiones simbólicas en un proceso de transculturación.

La diáspora peruana redefine el concepto de peruanidad e identidad y reincorporan la tradición cultural con un elemento de nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afro-peruano, las tradiciones religiosas de la colonia, la gastronomía peruana como símbolo de la peruanidad colectiva, la tradición africana, la tradición china-cantonesa, como la tradición española y occidental.

La revalorización de las tradiciones culturales retroalimentan la construcción de peruanidad como identidad de la diáspora.

Esto se visualiza claramente en los estereotipos: ser “indio”, ser “cholo”, ser “blanco, ser “negro”, ser “mestizo, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se diluyen; y lo mestizo se convierte en realmente en una etiqueta cultural.

La peruanidad como identidad colectiva se revaloriza y se convierte en nosotros: Lo peruano.

RESUMEN DE LO Q DIJO ALAN GARCIA:El presidente Alan Garcíallegó a Machu Picchu para formar parte de los festejos por el centenario del descubrimiento científico de la ciudadela inca. Aún agitado por el esfuerzo físico que tuvo que hacer para llegar hasta el punto central de los festejos de la mañana, el jefe de Estado recordó que vivió allí por 40 días cuando tenía 20 años, “y recitaba a (Pablo) Neruda”.

“He vivido dentro de las ruinas. A los 20 años uno no esta tan en el bullicio de la ciudad, había visitantes extranjeros, canciones argentinas, sambas, y españoles que eran republicanos y cantaban canciones de la guerra civil. Fue una experiencia que marca la vida”, sostuvo.

El mandatario reveló que “cada vez que debo despedirme vengo a Machu Picchu y esta es una oportunidad coincidente. Siempre le da suerte al que llega hasta aquí”. También manifestó que en una ocasión subió al Huayna Picchu cuando tenía 20 años.

Cuando se le preguntó cómo resumiría a Machu Picchu, el presidente dijo que “es la síntesis de la peruanidad”, y añadió que todos los peruanos deberían estar orgullosos de la ciudadela.